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序言
緒論
一、羅馬與羅馬的猶太人
二、羅馬教會
三、羅馬書的作
四、寫作時間和地點
五、寫作原因和目的
六、全書的完整性
七、本書的體裁和性質
八、全書的分析
註釋
I. 引言（一1－17）
一、問候的話（一1－7）
二、保羅的心願（一8－15）
三、全書的主題（一16－17）
II. 神的正義的需要——全人類都被定罪（一18至三20）
一、一般人被定罪——即沒有律法的外族人（一18－32）
二、猶太人被定罪（二1至三8）
1. 神審判人的原則（二1－16）
A. 一般的原則（二1－11）
B. 律法的功用（二12－16）
2. 猶太人被定罪的事實（二17－29）
3. 神的信實的證明（三1－8）
三、小結——全人類被定罪（三9－20）
III. 顯明神的正義——因信稱義的救恩（三21至五21）
一、因信稱義的真理——神顯明正義的方法（三21－31）
二、因信稱義的例證（四1－25）
1. 亞伯拉罕算為義的事實（四1－22）
2. 亞伯拉罕為義的意義（四23－25）
三、因信稱義的效果（五1－11）
四、基督與亞當（五12－21）
IV. 因信稱義的效果——聖潔的生活（六1至八39）
一、聖潔生活的根基——與基督的聯合（六1－23）
1. 與主聯合的生命（六1－11）
2. 實際生活的聖潔（六12－23）
二、實際的經驗——掙扎與失敗（七1－25）
1. 脫離律法的權勢（七1－6）
2. 過渡時期的原則（七7－13）
3. 生活中的掙扎（七14－25）
三、得勝秘訣——在靈裡生活（八1－39）
1. 生命聖靈的律（八1－11）
2. 兒子的靈（八12－17）
3. 得救的盼望（八18－25）
4. 神的永恆目的（八26－30）
A. 聖靈的幫助（八26－27）
B. 神的最終目的（八28－30）
5. 最終的勝利（八31－39）
V. 以色列人的問題（九1至十一36）
一、引言——保羅為以色列人傷痛（九1－5）
二、神的揀選與呼召（九6－29）
1. 神揀選的事實（九6－13）
2. 神揀選的權柄（九14－29）
A. 神作為神的主權（九14－18）
B. 神作為創造者的主權（九19－29）
三、以色列人被棄絕的原因（九30至十21）
1. 以色列人的不信（九30－33）
2. 稱義之路（十1－13）
3. 以色列人我得不到救恩的原因（十14－21）
四、神最終的目的——全人類都要蒙恩（十一1－36）
1. 以色列人被丟棄只是部份的（十一1－10）
2. 以色列人被丟棄只是暫時的（十一11－24）
3. 神最終的目的——全人類都要蒙恩（十一25－36）
VI. 因信稱義的表現——基督徒應有的生活（十二一至十五13）
一、真基督徒生活的根基（十二1－2）
二、基督徒與人交往的原則（十二3－21）
1. 與基督徒的交往（十二3－8）
2. 與一般人的交往（十二9－21）
A. 基督徒生活的基本原則（十二9－13）
B. 基督徒對一般人的態度（十二14－21）
三、基督徒與政府交往的原則（十三1－7）
四、基督徒與人相處的原則（十三8－14）
1. 愛的生活（十三8－10）
2. 光明的生活（十三11－14）
五、教會生活的原則（十四1至十五13）
1. 要彼此接納（十四1－12）
2. 不要使人跌倒（十四13－23）
3. 要效法基督的榜樣（十五1－13）
VII. 結論（十五14至十六27）
一、保羅個人的計劃（十五14－33）
二、問候的話（十六1－27）
1. 保羅自己的問候（十五14－33）
2. 提醒的話（十六17－20）
3. 代別人問候的話（十六21－23）
4. 最後的頌讚（十六25－27）
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