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簡寫表
第一章 學術回顧與方法論
1. 引言
2. 建議一：林前九章的功能是「辯護」
3. 建議二：林前九章的功能是「榜樣」
4. 新的向度
理據一：林前九章的核心教導能夠對應林前十至十四章
理據二：林前五至七章、十至十四章針對不同對象
理據三：林前十至十四章存在呼應林前九章的證據
5. 本文的研究方法——社會修辭學
向度一：遊說分析——尋找文本遊說目的
向度二：引用舊約——尋找經文對舊約的「迴響」
向度三：社會對應——尋找教導與當時社會文化的呼應
向度四：身份導向——尋找讀者如何在社會處境建立身份
第二章 林前九章遊說策略和核心教導
1. 林前九1-12
遊說分析
引用舊約
社會對應
身份導向
小結
2. 林前九13-23
遊說分析
引用舊約
社會對應
身份導向
小結
3. 林前九24-27
遊說分析
引用舊約
社會對應
身份導向
小結
4. 林前九章的核心教導
第三章 林前十章信息與林前九章的關連
1. 林前十1-13
借鏡第一代僕人
不貪戀惡事
不阻礙福音流動
小結
2. 林前十14-22
謹慎選擇與誰同工
教會同屬一體
小結
3. 林前十23-33
哥林多城的廟宴文化
延續林前九章的遊說
為邀請出席「聚餐」的未信朋友放棄「吃祭物的自由」
小結
4. 回應質疑與本章總結
附表：林前十1-13可能引用的舊約範圍
第四章 林前十一至十四章信息與林前九章的關連（I）
1. 接納林前九章解釋林前十一至十四章的原因
存在的呼應
相同的實踐場景
效法範例
小結
2. 哥林多教會的聚會場地
過往的研究和立場
聚會地點的新建議
小結
3. 從社會背景探索林前十一2-16
從「蒙頭」引起的問題
「蒙頭」為未信者帶來的誤解
與林前九章的呼應
小結
4. 從社會背景探索林前十一17-34
從「聚餐」引起的問題
「聚餐」為未信者帶來的誤解
與林前九章的呼應
小結
5. 回應與本章總結
本研究的特色
本章總結
第五章 林前十一至十四章信息與林前九章的關連（II）
1. 從社會背景探索林前十二1至十三13
從「群體不和」引起的問題
「群體不和」為未信者帶來的誤解
與林前九章的呼應
小結
2. 從社會背景探索林前十四1-25
從「方言」引起的問題
「方言」為未信者帶來的誤解
與林前九章的呼應
小結
3. 從社會背景探索林前十四26-40
從「聚會混亂」引起的問題
「聚會混亂」為未信者帶來的誤解
建立聚會秩序的重要性
與林前九章的呼應
小結
4. 回應與本章總結
第六章 總結
1. 林前九章的核心教導和與林前十至十四章的關係
2. 對林前九至十四章的新發現
林前九章的核心信息
林前九至十四章的呼應與連貫
哥林多教會的聚會地點
原讀者的真正問題
小結
3. 當代應用反思
4. 本章總結
圖
「龐貝城」平面圖
列表
列表I ——學者對林前八1至十一1的分段立場
列表II ——林前五至七章和林前十至十四章的表達特色
列表III ——林前九章與林前十至十四章的對應
列表IV ——本文四項尋找「疑似存在迴響」的準則
列表V ——本文方法論
列表VI ——「我」在林前七至十一章出現的次數（按NA28）
列表VII ——「自由」與「奴僕」的定義
列表VIII——林前九20-22原文結構分析
列表IX ——林前九24-27和林前十1-13
列表X ——部分學者對林前十章的解釋
列表XI ——多德與本文對「我」作為效法榜樣的立場
列表XI ——「我」在林前一至四章和林前九章出現次數的比較（按NA28）
列表XIII ——本文建議的林前九至十四章討論大綱
參考書目
漢英人名對照表
林前九章往往被視為討論吃祭偶像之物的題外話，或視之為保羅為自己的使徒權柄辯護，只用來確立他隨後作遊說的權威。這種傳統理解固然有其道理，但弱點是看輕了當時盛行拜祀神明的文化生活對初信外邦信徒無孔不入的引誘，並隨後保羅叮囑他們在聚會時實踐自限的主題。
為何保羅要長篇大論，勸說讀者放下個人自由去服侍／作福音同工？
梁清恒博士以社會修辭學的角度，有理有據地闡釋林前九章是隨後五章（十~十四章）的核心主題，保羅並不是因時制宜地提出一些權宜建議，反而是以具體教會問題，闡釋基督神學。
何善斌博士
信義宗神學院新約教授暨進深研究學科主任
學者們一般公認保羅在其書信中採用了一些希臘羅馬修辭技巧，以闡明與說服受眾遵行聖經中的教導。因此，社會修辭進路是研究保羅書信頗為適切的方法之一。雖然如此，但是鮮少華人學者對此展開深入的研究。梁清恒博士的著作就在這方面有顯著的貢獻。梁博士不但有系統地以社會修辭法研讀哥林多前書，更是藉此論證了第九章為保羅教導如何不要阻礙福音流動的總原則，並且保羅在第十至十四章如何闡明這總原則的實踐。這研究有助華人教會進一步體會希臘羅馬修辭學對釋經帶來的亮光，對保羅在哥林多前書之教導提供多一個面向的理解。
李志秋博士
新加坡神學院新約教授暨教務部副院長
梁清恒博士是本院的畢業生，多年前他放下自己的事業，全然的獻主。他熱愛聖經，畢業後仍更深的鑽研，仔細深研保羅的教義書信，完成博士訓練，歸回母校，成為本院教授團隊的第二梯隊。
清恒博士認真仔細地鑽研思考聖經中的問題，編寫成書，實在感恩！渴望這只是清恒博士第一本的著作，之後有綿延不絕的教導和研究。
屈偉豪博士
伯特利神學院院長
