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本書沒有就路加福音中舊約之引用和暗指進行冗長的討論，而是透過猶太解經傳統的視角，提出了耳目一新的分析。作者為從舊約背景解讀新約所涉及的方法論問題，提供了深入的介紹。尤其在當今混亂而富挑戰性的環境下，還展示了詮釋和解讀路加福音的洞見。對於研究和實踐聖經的人來說，本書的內容都值得深思，並可作為寶貴的參考資源。
鮑維均博士
美國三一神學院院長暨新約科教授
我的博士論文是從舊約出埃及的歷史理解聖餐，特別是從逾越節和西奈山神與以色列人立約的歷史，重新理解耶穌於最後晚餐所說的話。當我與不同的信徒，包括博士班同學交流的時候，發現很多人都感到從舊約背景來理解新約是奇特的事。我相信問題所在並不是有些基督徒對舊約興趣不大，或認識不夠深，而是一個更根本的問題︰我們忘記了自己原是外邦人而已，我們原本是與救恩無份的！
我們得與神建立關係，原是被納入祂與以色列人更悠久的關係中。正如我們都曾有這樣的經驗，當我們加入一段進行中的對話，或加入一個已有多年的朋友圈子，總有些言談或節禮是不易明白的，因我們缺乏了某些背景（context）。基督徒信主、讀新約聖經都是一樣。
我特別留意到自己的信仰群體（華人福音派教會），雖然多強調傳福音，對於查考聖經也不絕陌生，但對於福音內容的理解，大多時候是倚賴保羅書信，例如論到人人都犯了罪、因信稱義、唯獨基督、唯獨恩典的教義。看看我們熟悉的傳福音工具——三福、四律、五色珠，都幾乎沒有提及以色列的。當然頭腦上我們知道自己是外邦人，但實際上沒有謙虛下來，慢慢細聽整本舊約裡，神與以色列人立約的關係，並容讓這幾千年的救恩歷史引導我們理解今天與神的關係。相反，教會常常只是以「信」和「未信／不信」這兩個類別來區分，以為我們基督徒是神所揀選的，因此就比其他人與主更親密，但其實在整個救恩歷史中，我們都是最遲來報到的。正如陳偉迦博士提到，我們就算讀舊約，也常只是視之為新約已應驗的預言。但我們讀舊約，不應將新約讀入舊約，而是要在舊約的光照下讀新約（not reading the Old Testament in light of the New, but reading the New Testament in light of the Old）。
本書的意義不單是介紹路加福音頭九章的舊約引用，以及介紹「載體」這個詮釋的理論或工具，更重要的是開闊信徒的眼界，讓信徒明白自己不過是外邦人，須耐性沉浸於舊約那非常豐富、動人的語境中，才能開始領略新約和福音。
楊思言博士
中國神學研究院助理教授（神學科）
楊序
自序
導言
第1章 承傳救恩歷史傳統──舊約載體之運用（路1:1~25）
第2章 踐行上主的公義──不育婦人生子的主題（路1:26~80）
第3章 無能者的大能──福音的開始（路2:1~20）
第4章 救恩的功效──叫許多人跌倒了（路2:21~52）
第5章 修直道路──匡正宗教和政治混合的亂象（路3:1~20）
第6章 神喜悅的愛子──受苦的君王（路3:21~38）
第7章 克勝試探──勿因過去的經驗限制上主的作為（路4:1~30）
第8章 誰是敵人？誰是子民？──重新定義上主的子民（路4:31~5:11）
第9章 福音的真諦──重新詮釋摩西律法（路5:12~6:19）
第10章 神的嶄新群體──終末的福分與賞賜（路6:20~49）
第11章 救恩臨到外邦──彌賽亞的宴席（路7:1~50）
第12章 忍耐結果子──是遵行主道，或是隨從別的思潮？（路8:1~39）
第13章 新的出埃及──面對不信、歪曲的世代（路8:40~9:50）
參考書目
