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蘇序
鄒序：把醜話說在前頭
理論篇
一、從「唯獨聖經」到「聖經主義」：巴雅各論基要派（福音派）
二、從「相信耶穌」到「不懂思考」
三、教會裏的實例研習
四、衛斯理的神學四邊形：聖經、傳統、理性、經驗兼顧的神學研究方法
五、在提出批評之前，我們當作甚麼？
答問篇
1.為何在教會裏，牧師所說的話往往好像是不能挑戰的。這是牧師的問題，還是信徒的問題？基督教有「牧師無謬誤」的教義嗎？
2.為何在教會裏經常提倡順服、不思考的基督徒就是有信心和屬靈的基督徒，好像「不要問，只要信」是必要遵守的屬靈原則；反觀，常常發問的信眾，倒給人「攪屎棍」的感覺？
3.教會的教導就等同聖經的教導嗎？還是只是管理的手段？抑或是，從歷史、傳統、社會中，在某時、某地、某地位、某因素下的選取？
4.教會常常教導我們要放棄對自我的追尋，基信徒追尋自我，往往被視為大逆不道、不屬靈，我們應該接受此種「視萬物為糞土」式的信仰嗎？
5.牧師說：「如果外面有人跟你講的福音與我教的不同，那肯定是異端。」他說得對嗎？
6.把教會的問題徹底、深入地剖白，信心不足的信徒會否跌倒，離開教會？
7.基督教的教義（例如三位一體、基督神人二性）十分深奧難明，信徒有需要明白嗎？信徒若不明白，會影響活出信仰嗎？
8.為何不少信徒往往聖化「困境」？明明是遇到不開心、艱苦之事，但仍壓抑情緒，假裝平靜地接受困境，好像如此才得上帝喜悅。
9.我在教會常常聽見人說：這是上帝的旨意，買了樓是「上帝的旨意」，負資產賠了錢又是「上帝的旨意」。這是否「馬後炮」？究竟甚麼是「上帝的旨意」？
10.基督徒行事為人，是否凡事需要聖經根據呢？
11.基督教可以接受「目的證明手段」嗎？若不，為何聖經內有「目的證明手段」的教導，例如上帝為叫以色列人不被異族的信仰影響，竟吩咐約書亞把所有耶利哥城的人屠殺。
12.有天主教的朋友說，他們是正統，但一些基督教書籍說天主教是異端。究竟誰是正統？誰是異端？
13.異端可以得救嗎？
14.有人說上帝是全能，有人提出「上帝不能造出自己不能舉起的石頭」來證明上帝不是全能，究竟上帝是否全能？
15.信仰是否只可以用理性去理解？
16.神學家說：一次得救，永遠得救，對嗎？
17.曾聽說，人死後等於睡著了，等候號筒吹起後甦醒，接受耶穌的審判，究竟靈魂是否不死？有沒有地獄？另外，若生命在母腹之中還未成形而夭 折，可以上天堂嗎？
18.如果老人家或病人在臨終前聽聞福音，但因身體虛弱，無法回應，也不能領洗，在此情況下，他能得求嗎？
19.究竟人一生可以行多少次水禮呢？我有一位朋友，曾接受水禮，不過不是全身浸在水中的「浸禮」，而是「灑水禮」。當他轉到另一間教會聚會時，該教會要求他接受多一次水禮，是「浸禮」，這樣，他才可以轉會並擔任帶領性的事奉。
20. 一有參加一個關於「方言」的講座，講員引經據典分析方言的真偽、聖經的立場，十分出色。後來有參加者提問：一些靈恩派教會的朋友非常敬虔，但也說方言的。講員說，這些都是表面的，將來會跌倒。是這樣嗎？
21.如何解讀極端的靈恩行為，如嘔吐、倒地、吼叫、看見異象（但又不靈驗）？是否出於聖靈？
22.我不懂說方言，但很想學習說方言，可以嗎？如何學習？
23.朋友離開我們成長的教會，去了一間大型教會，因為那裏的兒童主日學辦得好，而且提供一條龍服務（從兒童到青少年），對他們的孩子很有益處。我聽見很傷心，應該怎樣勸他們？
24.我認識一些基督徒朋友四處崇拜，常常打聽某些名講員在哪裏講道，便像「追星一族」般跟隨，說他們講道對自己很有幫助。這樣的崇拜態度，正確嗎？
25.我們教會從前是基層家庭成員居多，多年後，已經蒙上帝賜福，很多已經變成小康，甚至不少是專業人士的第二代。可異當教會拓展新移民事工和邊青工作時，很多人提出反對，甚至威脅離開教會，原因是怕影響他們下一代。我明白這些都有現實考慮，但應該怎樣處理？
26.曾聽聞某些教會在按立牧師的事情上，提出一些特殊的條件，例如：學歷要求道學碩士（M.Div.-Master of Divinity）畢業，或宗派指引說：「不會按立神學學士（B.Th.-Bachelor of Theology）為牧師」。有這樣的事嗎？是否合理呢？
27.朋友參加一個類似佈道會的聚會，講員呼籲與會者每人奉獻若干金錢，作為支授他們的福音事工，目的當然是為了傳揚福音。但朋友感覺壓力很大。我想這樣要求是否合理？
28.教會鼓勵我們邀請親友出席「棟篤笑」形式的佈道會，但門券要兩、三百元一張（最低價五十元的很少）。我想邀請兩位朋友出席，連自己夫婦共四人，需要千多元，值得嗎？另外以這些形式加上演藝紅星，載歌載舞的演出來傳福音，可以嗎？
29.有次參加佈道會，作見證的電視明星講述她的得救見證，十分感人。但後來在娛樂報章看到她是「疑似同性戀」人士，這樣作見證可以嗎？與基督教的信仰有抵觸嗎？
30.基督徒可否炒賣股票、外匯等而獲利呢？是炒賣，不是投資。
附註
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