更多來自這個品牌
HK$180.00
HK$115.00
HK$150.00
HK$150.00
序言
主編序言
舊約編輯序言
新約編輯序言
作者序
簡寫表
哥林多前書七至十一章
緒論
壹 羅馬哥林多城的城市社會處境
貳 富裕的哥林多
叁 得中央寵幸和信任的哥林多
肆 廟宇林立的哥林多
伍 哥林多前書讀者處境
陸 背景澄清
柒 收信人的根本問題
捌 解讀哥林多前書的四個進路
玖 按游說評鑒分析而對哥林多前書作分段
註釋
壹 抗衡淫亂文化、在性關係上榮耀神（七1-40）
一 導言：禁慾主義？獨身？婚姻？
二 上文的總結（七1）
三 游說的分析（七2-40）
1 新婚姻觀念：忠貞，一生一世（七2-16）
a 引言（七2a）
b 新婚姻觀念（一）：忠貞（七2b-9）
c 新婚姻觀念（二）：一生一世（七10-16）
2 舊社會身分，新恩主——受助者關係（七17-24）
a 在原有種族身分遵守神的命令（七17-20）
b 在原有社會階層榮耀新恩主——基督（七21-24）
3 與未信者結婚的不良反果（七25-38）
a 面對信仰迫害時的額外代價（七25-31）
b 混合婚姻的分心後果，可免則免（七32-38）
i 討好配偶與討主喜悅相違（七32-35）
ii 不與未信者結婚的，作得更好（七36-38）
4 基督徒婚姻教導的總結（七39-40）
四 七章二至四十節小結和對今天教會的信息
貳 離開各樣廟宴，活出一神一主信仰（八1-十一1）
一 「祭祀偶像的……」的意思
二 按游說評鑒分析而對八章一節至十一章一節作分段
三 重提四章十六節至五章二節的讀者錯謬（八1-3）
四 「我們」是誰？遠離廟中宴會（八4-12）
1 教外人的宗教（八4-5）
2 教內人的信仰：回響舊約的新信仰（八6-7）
3 雙重否定的游說（八8）；守望教內人信仰（八9-12）
五 放下「我」的自由、權利，與福音同跑（八13-九27）
1 「我」的游說分析（八13-九27）
2 守望你們弟妹的信仰（八13）
3 令原初讀者產生共鳴的應得權利（九1-12a）
4 與福音同跑者的三個工作說明（九12b-23）
a 前言（九12b）
b 「我」要放下應得權利，作福音的管道（九13-15）
c 「我」沒有選擇「何時」的權利（九16-18）
d 「我」沒有選擇福音對象的權利（九19-23）
5 與福音同跑，一同得獎賞（九24-27）
六 參與廟中宴會 = 拜金牛犢，晚節不保（十1-13）
1 第十章的舊約回響
2 創建平行時空（十1-4）
3 警戒「我們」的經典故事（十5-13）
a 十章五至十三節論述分析
b 警告為主題，拯救為副題（十5）
c 突顯金牛犢事件的游說目的（十6-11）
d 拯救為主題，警告為副題（十12-13）
七 參與廟宴 = 對主不忠不義（十14-22）
八 家中祭神飯局 = 到會廟宴（十23-十一1）
1 全段經文大原則（十23-24）
2 別人家中作客，甚麼都只管吃（十25-27）
3 「獻過祭的食物」的意思一：家庭祭祀（十28-31）
4 「獻過祭的食物」的意思二：舊約回響（十28-31）
5 澄清第二十四節「求別人的好處」的意思（十32-十一1）
九 八章一節至十一章一節對今天教會的意義
叁 神的教會獨特的敬拜觀和崇拜禮儀（十一2-34）
一 宗教禮儀的文化意義
二 降服於一神一主的至高權柄（十一2-16）
1 建立神的眾教會的敬拜傳統
2 區別異教，區別崇拜的主角（十一2-10）
a 神的教會敬拜的世界觀（十一2-3）
b 禱告或講道時帶領者不蒙頭/ 蒙頭的意義（十一4-10）
i 領會男人不應蒙頭：抗衡偶像崇拜（十一4-5）
ii 領會的已婚女士要蒙頭：注目於神（十一6-10）
3 女男共證，只有上帝是恩主（十一11-16）
4 對今天教會崇拜的信息：首尾呼應十四章四十節
三 彰顯同領主餐的新約認信（十一17-34）
1 互不相顧，趨於更壞（十一17-22）
2 主餐的核心價值：以敘事論宣告（十一23-26）
3 領主餐的基本態度；不相顧的根本問題（十一27-32）
4 總結：彼此等待，分享愛筵（十一33-34）
5 第十一章給原初讀者與今天教會的提醒
參考書目
哥林多前書十二至十六章
緒論
壹 哥林多前書簡介
一 寫作背景和目的
二 內容簡介
貳 引發哥林多教會問題的主因
一 宗教或哲學思潮的影響
二 保羅自己的教導
三 哥林多信徒的社會地位
叁 保羅的處境
肆 保羅的生平
伍 保羅年代表
陸 保羅書信的格式和特色
一 保羅書信的格式
二 保羅書信的創意
三 保羅書信的代筆人
柒 保羅書信與希羅修辭
捌 保羅的倫理教導：神學與實踐
一 保羅倫理教導的神學基礎
二 保羅倫理的實踐
三 結論
註釋
壹 屬靈的恩賜（十二1-十四40）
一 所有恩賜都來自同一位聖靈，為使教會全體得益處（十二1-31）
1 引言：人必須靠著聖靈才可以宣認耶穌為主（十二1-3）
2 各種恩賜都是聖靈分配的（十二4-11）
3 身體的類比：有許多部分，每個部分都不可缺少（十二12-26）
4 信徒是基督的身體，各個部分有不同的恩賜（十二27-30）
5 恩賜與高超無比的道路（十二31）
二 愛是運用恩賜不可或缺的基礎，比種種恩賜更重要（十三1-13）
1 缺少了愛，一切恩賜就都沒有益處（十三1-3）
2 愛的特質和表現（十三4-7）
3 愛求遠長存（十三8-13）
4 總結
三 在聚會裡運用恩賜的準則（十四1-40）
1 作先知宣講比用方言說話更能造就人（十四1-25）
2 在聚會裡運用恩賜的秩序（十四26-40）
貳 死人復活的問題（十五1-58）
一 基督復活是福音不可或缺的元素（十五1-11）
二 如果否定死人復活，就是否定基督復活（十五12-19）
三 基督復活開展的末世局面（十五20-28）
四 如果死人不會復活，有些行為就沒有意義（十五29-34）
五 說明復活身體的性質（十五35-49）
六 身體將會改變，死亡將被消滅（十五50-58）
叁 結尾的話（十六1-24）
一 捐錢給耶路撒冷聖徒的事（十六1-4）
二 保羅的行程計劃（十六5-9）
三 簡單勸勉（十六13-14）
四 勸勉信徒敬重司提反納一家（十六15-18）
五 信末語：問候、提醒、祝福（十六19-24）
參考書目
主編序言
舊約編輯序言
新約編輯序言
作者序
簡寫表
哥林多前書七至十一章
緒論
壹 羅馬哥林多城的城市社會處境
貳 富裕的哥林多
叁 得中央寵幸和信任的哥林多
肆 廟宇林立的哥林多
伍 哥林多前書讀者處境
陸 背景澄清
柒 收信人的根本問題
捌 解讀哥林多前書的四個進路
玖 按游說評鑒分析而對哥林多前書作分段
註釋
壹 抗衡淫亂文化、在性關係上榮耀神（七1-40）
一 導言：禁慾主義？獨身？婚姻？
二 上文的總結（七1）
三 游說的分析（七2-40）
1 新婚姻觀念：忠貞，一生一世（七2-16）
a 引言（七2a）
b 新婚姻觀念（一）：忠貞（七2b-9）
c 新婚姻觀念（二）：一生一世（七10-16）
2 舊社會身分，新恩主——受助者關係（七17-24）
a 在原有種族身分遵守神的命令（七17-20）
b 在原有社會階層榮耀新恩主——基督（七21-24）
3 與未信者結婚的不良反果（七25-38）
a 面對信仰迫害時的額外代價（七25-31）
b 混合婚姻的分心後果，可免則免（七32-38）
i 討好配偶與討主喜悅相違（七32-35）
ii 不與未信者結婚的，作得更好（七36-38）
4 基督徒婚姻教導的總結（七39-40）
四 七章二至四十節小結和對今天教會的信息
貳 離開各樣廟宴，活出一神一主信仰（八1-十一1）
一 「祭祀偶像的……」的意思
二 按游說評鑒分析而對八章一節至十一章一節作分段
三 重提四章十六節至五章二節的讀者錯謬（八1-3）
四 「我們」是誰？遠離廟中宴會（八4-12）
1 教外人的宗教（八4-5）
2 教內人的信仰：回響舊約的新信仰（八6-7）
3 雙重否定的游說（八8）；守望教內人信仰（八9-12）
五 放下「我」的自由、權利，與福音同跑（八13-九27）
1 「我」的游說分析（八13-九27）
2 守望你們弟妹的信仰（八13）
3 令原初讀者產生共鳴的應得權利（九1-12a）
4 與福音同跑者的三個工作說明（九12b-23）
a 前言（九12b）
b 「我」要放下應得權利，作福音的管道（九13-15）
c 「我」沒有選擇「何時」的權利（九16-18）
d 「我」沒有選擇福音對象的權利（九19-23）
5 與福音同跑，一同得獎賞（九24-27）
六 參與廟中宴會 = 拜金牛犢，晚節不保（十1-13）
1 第十章的舊約回響
2 創建平行時空（十1-4）
3 警戒「我們」的經典故事（十5-13）
a 十章五至十三節論述分析
b 警告為主題，拯救為副題（十5）
c 突顯金牛犢事件的游說目的（十6-11）
d 拯救為主題，警告為副題（十12-13）
七 參與廟宴 = 對主不忠不義（十14-22）
八 家中祭神飯局 = 到會廟宴（十23-十一1）
1 全段經文大原則（十23-24）
2 別人家中作客，甚麼都只管吃（十25-27）
3 「獻過祭的食物」的意思一：家庭祭祀（十28-31）
4 「獻過祭的食物」的意思二：舊約回響（十28-31）
5 澄清第二十四節「求別人的好處」的意思（十32-十一1）
九 八章一節至十一章一節對今天教會的意義
叁 神的教會獨特的敬拜觀和崇拜禮儀（十一2-34）
一 宗教禮儀的文化意義
二 降服於一神一主的至高權柄（十一2-16）
1 建立神的眾教會的敬拜傳統
2 區別異教，區別崇拜的主角（十一2-10）
a 神的教會敬拜的世界觀（十一2-3）
b 禱告或講道時帶領者不蒙頭/ 蒙頭的意義（十一4-10）
i 領會男人不應蒙頭：抗衡偶像崇拜（十一4-5）
ii 領會的已婚女士要蒙頭：注目於神（十一6-10）
3 女男共證，只有上帝是恩主（十一11-16）
4 對今天教會崇拜的信息：首尾呼應十四章四十節
三 彰顯同領主餐的新約認信（十一17-34）
1 互不相顧，趨於更壞（十一17-22）
2 主餐的核心價值：以敘事論宣告（十一23-26）
3 領主餐的基本態度；不相顧的根本問題（十一27-32）
4 總結：彼此等待，分享愛筵（十一33-34）
5 第十一章給原初讀者與今天教會的提醒
參考書目
哥林多前書十二至十六章
緒論
壹 哥林多前書簡介
一 寫作背景和目的
二 內容簡介
貳 引發哥林多教會問題的主因
一 宗教或哲學思潮的影響
二 保羅自己的教導
三 哥林多信徒的社會地位
叁 保羅的處境
肆 保羅的生平
伍 保羅年代表
陸 保羅書信的格式和特色
一 保羅書信的格式
二 保羅書信的創意
三 保羅書信的代筆人
柒 保羅書信與希羅修辭
捌 保羅的倫理教導：神學與實踐
一 保羅倫理教導的神學基礎
二 保羅倫理的實踐
三 結論
註釋
壹 屬靈的恩賜（十二1-十四40）
一 所有恩賜都來自同一位聖靈，為使教會全體得益處（十二1-31）
1 引言：人必須靠著聖靈才可以宣認耶穌為主（十二1-3）
2 各種恩賜都是聖靈分配的（十二4-11）
3 身體的類比：有許多部分，每個部分都不可缺少（十二12-26）
4 信徒是基督的身體，各個部分有不同的恩賜（十二27-30）
5 恩賜與高超無比的道路（十二31）
二 愛是運用恩賜不可或缺的基礎，比種種恩賜更重要（十三1-13）
1 缺少了愛，一切恩賜就都沒有益處（十三1-3）
2 愛的特質和表現（十三4-7）
3 愛求遠長存（十三8-13）
4 總結
三 在聚會裡運用恩賜的準則（十四1-40）
1 作先知宣講比用方言說話更能造就人（十四1-25）
2 在聚會裡運用恩賜的秩序（十四26-40）
貳 死人復活的問題（十五1-58）
一 基督復活是福音不可或缺的元素（十五1-11）
二 如果否定死人復活，就是否定基督復活（十五12-19）
三 基督復活開展的末世局面（十五20-28）
四 如果死人不會復活，有些行為就沒有意義（十五29-34）
五 說明復活身體的性質（十五35-49）
六 身體將會改變，死亡將被消滅（十五50-58）
叁 結尾的話（十六1-24）
一 捐錢給耶路撒冷聖徒的事（十六1-4）
二 保羅的行程計劃（十六5-9）
三 簡單勸勉（十六13-14）
四 勸勉信徒敬重司提反納一家（十六15-18）
五 信末語：問候、提醒、祝福（十六19-24）
參考書目
電子書平台（請按圖示或連結以取得）
