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吳序
廖序
序
導論
第1章 作者和寫作日期
一、作者
1. 施洗約翰
2. 先見約翰
3. 隱名約翰
4. 長老約翰
5. 使徒約翰
二、成書日期
1. 早期說：六十年代（一世紀）
2. 中期說：七十年代（一世紀）
3. 晚期說：九十年代（一世紀）
4. 早晚說
第2章 體裁和詮譯方法
一、體裁
1. 教會書信
2. 先知書
3. 天啟文學
4. 智慧文學
二、詮譯方法
1. 希伯來文ABA「漢堡包」結構詮釋
2. 宗教現象學方法
第3章 結構和解構任路
一、「經文導引」解構法
1. 四分法
2. 三分法
3. 二分法
二、「多重七式」解構法
1. 四重七式
2. 五重七式
3. 六重七式
4. 七重七式
5. 八重七式
三、「文學體裁」解構法
1. 希伯來末世文學：二元「AB交替式」結構
2. 希伯來文學格式：ABA「漢堡包」結構
四、ABA「漢堡包」解構法
1. 宏觀解構啟示錄全書
2. 中觀解構啟示錄卷二
3. 微觀解構啟示錄小書卷
4. 啟示錄全書結構
卷首語：神的啟示
第4章 耶穌基督的啟示 1:1~3
一、經文
二、結構詮釋
二、經文解讀
*本書解釋各章經文，都用同一程序，先列出「經文」，然後是「結構詮釋」及「經文解讀」，以下餘篇皆是，目錄中不贅。
第5章 三一神信仰 1:4~8
【杜勒插畫I】
【信仰反思】真理、道路、生命
卷一：教會神諭
第6章 前言 1:9~11
第7章 看見復活的人子 1:12~20
第8章 以弗所神諭 2:1~7
第9章 士每拿神諭 2:8~11
第10章 別迦摩神諭 2:12~17
第11章 推雅推喇神諭 2:18~29
第12章 撒狄神諭 3:1~6
第13章 非拉鐵非神諭 3:7~13
第14章 老底嘉神諭 3:14~22
【杜勒插畫II】
【信仰反思﹞政經逼迫下的基督徒
卷二（上）：七印書
第15章 看見干上寶座 4:1~2
第16章 開庭（一）：法官 4:3~11
第17章 開庭（二）：主控官 5:1~14
第18章 預審（一）：四證物 6:1~8
第19章 預審（二）：申訴者 6:9~11
第20章 預審（三）：嫌疑犯 6:12~17
第21章 休庭：見證人 7:1~17
第22章 重新開庭 新上訴者 8:1~6
第23章 一審裁決（一）：四個警示 8:7~13
第24章 一審裁決（二）：第一災禍 9:1~12
第25章 一審裁決（三）：第二災禍 9:13~21
【杜勒插畫III】
【信仰反思】基督教帝國下的修道士
卷二（中）：小書卷
第26章 看見「大能使者」 10:1~11
第27章 再說預言（上）：聖殿異象 11:1~13
第28章 最後吹號：基督作王 11:14~19
第29章 案情重組（一）：大龍 12:1~18
第30章 案情重組（二）：海獸 13:1~10
第31章 案情重組（三）：地獸 13:11~18
第32章 再說預言（下）：羔羊異象 14:1~20
【杜勒插畫IV】
【信仰反思】教廷腐敗下的改革者
卷二（下）：七印書
第33章 看見天上約櫃 15:1~8
第34章 最後裁決（一）：前四碗災 16:1~9
第35章 最後裁決（二）：後三碗災 16:10~21
第36章 結案陳詞（一）：解讀淫婦和獸 17:1~18
第37章 結案陳詞（二）：解讀巴比倫城 18:1~24
第38章 審訊完結：天庭歡呼 19:1~10
【杜勒插畫V】
【信仰反思】教廷腐敗下的改革者
卷三：羔羊婚宴
第39章 看見基督再來 19:11~16
第40章 神的筵席 19:17~21
第41章 千禧年代 20:1~10
第42章 末日審判 20:11~15
第43章 迎娶新婦（一）：新天地 21:1~10
第44章 迎娶新婦（二）：新耶城 21:10~27
第45章 迎娶新婦（三）：新伊甸 22:1~5
【杜勒插畫VI】
【信仰反思】教會分裂下的清教徒
卷尾語：啟示無誤
第46章 我必快來 22:6~21
【杜勒插畫VII】
【信仰反思】世界大戰下的革命者
結論
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【推介文】
本書集中使用交叉結構的文學體裁分析進路來解讀啟示錄全書，再配合宗教現象學研究的廣泛引據，來推論文本的中心思想。這種將「廣度」和「專一」兩個向度交錯應用的手法，可視為一種研究案例，值得讀者關注研判和繼續發展。
吳榮滁博士
台北浸信會懷恩堂主任牧師
詮釋啟示錄的最大問題在於：不著邊際的高空論述，以及抽離脈絡的詮釋結論。感謝上主，祂以四分一個世紀，孕育並引領作者的學習與歷練，讓他寫就這本詮釋啟示錄的巨構。讀畢本書的導論三章：「作者與寫作日期」、「體裁和詮釋方法」、「結構與解構進路」，就感到正解有望了。
廖金源牧師／博士
環球聖經公會香港總幹事
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